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掛け軸 六字名号・南無阿弥陀仏◇大谷龍峰（真筆・新品） ドンス。Yahoo!オークション -「名号 浄土宗」の落札相場・落札価格。令和4年度 浄土宗高僧名号展 開催報告 ／ 名号調査ご協力の。状態悪いです。モノクロームリリィの色紙。名蓮社号誉称阿。【掛軸】矢野一甫「閑坐菊松風」共箱 書 茶掛。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。【茶道具】武者小路千家１３代家元　有隣斎宗匠筆「茶家春」まくり　軸　軸B619。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。◆ゴードン【必ずプロフをご確認ください】　◆純白書道中筆4本◆唐小筆3本。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。美品 掛け軸 三玄院 長谷川寛州作 「時雨洗紅葉」共箱 禅語。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。茶道具　掛け軸。。紙本墨書蓮如上人名号[しほんぼくしょ・れんにょしょうにん。掛軸としては再表装の必要ありです。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。ぼく/高野山管長/斎藤真城/和書/和/横物/掛軸/名家伝来/AC-545。呉竹　椿油煙墨やまつばき。紀伊国日高郡志賀久志の人。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。美品 掛け軸 宝林寺 福本積応作「薫風自南来」共箱 禅語 年中掛け。王羲之大字典　飯島太千雄編。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。【まりちゃん】　◆金星硯（魯硯／金星点・金紋／8.6吋／唐木箱）。書道具　中国墨　鉄斎墨　超頂漆煙　未使用。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。書道具　中国墨　鉄斎墨　超頂漆煙　未使用 BL1-0009。【予約品】中国筆3本。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。【真作】掛軸　永平寺　貫首　熊沢泰禅　二行書　掛け軸　骨董　古玩　中国。中国美術 文房四寶 端溪硯 中国書道具 唐硯 古硯 唐物。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。南無阿弥陀佛 掛軸